北朝晚期佛衣變化的成因

發(fā)布時間：2019-09-02 10:05

北朝晚期佛衣變化的成因  

      伴隨東魏、北齊佛像體貌的變化（圖56），在佛衣穿著方面也出現(xiàn)了新的變化，大致分為兩個系統(tǒng)，位于政治中心鄴（今河北臨漳）附近的安陽石窟、響堂山石窟、天龍山石窟及偏北的曲陽佛像，出現(xiàn)了敷搭雙肩下垂式和少數(shù)右袒式佛衣，而東部的青州地區(qū)則是褒衣博帶演化式和一定數(shù)量的右袒式佛衣，其中褒衣博帶式佛衣的變化律動與南朝佛像一致。  

     而敷搭雙肩下垂式佛衣在東魏、北齊境內(nèi)的興起，當(dāng)與法上變革、曹仲達(dá)造像風(fēng)格聯(lián)系起來考慮。  

    法上，據(jù)《續(xù)高僧傳》卷八《法上傳》載，“年階四十游化懷衛(wèi)，為魏大將軍高澄奏入在鄴?！驴绍壢?，威能肅物，故魏齊二代歷為統(tǒng)師。掌僧錄，令史員置五十許人，所部僧尼二百余萬。”“衣服率素納補為宗，五條袛支由來以布……自上未任已前儀服通混，一知綱統(tǒng)，制樣別行，使夫道俗兩異，上有功焉。制寺立凈亦始于此?！实郏ㄎ男郏┐鍪轮绶?，凡所吐言無不承用，又遵重戒禁。”  

      記載顯示，法上在東魏被高澄招人任統(tǒng)師之初，東魏境內(nèi)僧俗通混，無甚區(qū)別。法上“一知綱統(tǒng)，制樣別行”，遂改變這一局面，而使僧俗衣著有別。 

      北方沙門著裝何時放棄律典規(guī)制而與世俗通混尚不可知，可以明確的是，這一現(xiàn)象，與佛像褒衣博帶式袈裟均具有強烈的世俗化特征。法上在扭轉(zhuǎn)沙門衣著的同時，是否直接參與佛像衣著的設(shè)計尚無證據(jù)，但可以明確的是與法上對沙門衣著變革相呼應(yīng)，佛像作敷搭雙肩下垂式佛衣得到了推廣。其間出現(xiàn)的外層袈裟右袒式為法上所創(chuàng)亦有可能。  

    將敷搭雙肩下垂式最外層袈裟改作半披式披著，與律典要求更加接近，這與法上恢復(fù)規(guī)制相合，但佛像衣著所呈現(xiàn)的綜合面貌，仍與規(guī)制相去甚遠(yuǎn)。律典規(guī)定的右袒式袈裟，必須露出右肩肉體部分，道世《法苑珠林》謂“肉袒肩露，乃是立敬之極”，印度佛像右袒式恪守此法，漢地多以半披式取而代之，完全暴露右肩肉體的做法并不盛行，僅在北涼石塔及北魏造像中偶有所見。敷搭雙肩下垂式佛衣的出現(xiàn)，使右袒式袈裟以披于內(nèi)層袈裟之外的方式得到復(fù)興，這類右肩覆有衣物的所謂右袒，可能就是義凈在《南海寄歸內(nèi)法傳》中所批評的中土沙門“偏袒覆膊……咸乖本制?！?/p>

        由《續(xù)高僧傳》中對法上衣著的描述來看，他向以田相袈裟為宗，其五條袈裟（安陀會）及僧袛支均是布材，為依律從事。傳中記載了法上終年86歲，逝于北周大象二年（580），據(jù)此他40歲游化懷州等地應(yīng)是東魏建國元年，孝靜帝天平元年（534）。其改造沙門衣著可能始于534年。

      有關(guān)東魏北齊佛衣樣式的新變化，還需兼顧佛像制作大家曹仲達(dá)的作用。  

      唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》載，曹仲達(dá)“本本曹國人也，北齊最稱工，能畫佛像，管至朝散大夫。憎倧云：＇曹師于袁（袁昂），冰寒于水，外國佛像，無競于時＇”。

       宋郭若虛《圖畫見聞志》描述了曹仲達(dá)的風(fēng)格：“曹之筆，其體稠疊，而衣服緊窄，故后輩稱之曰：＇吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水＇?！?nbsp; 

     《歷代名畫記》有關(guān)于曹仲達(dá)師承的記載：“曹仲達(dá)師于袁”，“袁昂師于謝（赫）、張（僧繇）、鄭（法士）?！痹摃€記載，蕭齊年間周縣曇研師法塞北勒，并授于曹仲達(dá)。  

     關(guān)于袁昂，《歷代名畫記》載：“仕齊，為秘監(jiān)黃門侍郎，幼以孝稱，頗善畫，人梁，官至中書監(jiān)?！?nbsp; 

      以上有關(guān)曹仲達(dá)的記載顯示，曹仲達(dá)的直接師承為南朝齊梁年間畫家周曇研和袁昂，并間接得法于張僧繇，曹仲達(dá)藝術(shù)風(fēng)格與南朝特別是張僧繇的淵源，已在東魏北齊佛像體貌與南朝張僧繇所創(chuàng)風(fēng)格的相似性上得到體現(xiàn)。 

   依據(jù)上述記載，曹仲達(dá)佛像的特征為“外國佛像，無競于時”，“其體稠疊，而衣服緊窄”，“曹衣出水”，顯示出曹仲達(dá)最擅長的是外國佛像，在當(dāng)時無人比肩。而以現(xiàn)有實物資料來看，同期北方出現(xiàn)的外來造像樣式多為右袒式，在天龍山、青州地區(qū)北齊造像中均能見到（圖57），且均是所謂“曹衣出水”。類似風(fēng)格廣見于笈多薩爾那特地區(qū)佛像（圖58）。

   敷搭雙肩下垂式佛衣的最初出現(xiàn)，當(dāng)與曹仲達(dá)無關(guān)。曹仲達(dá)的生卒年代學(xué)者考證結(jié)果不一，謝巍在《中國畫學(xué)著作考錄》中認(rèn)為生于513年，卒于580年之前，林樹中在《六朝藝術(shù)》中認(rèn)為生于526年，卒于596年?，F(xiàn)紀(jì)年較早的龍門普泰洞敷搭雙肩下垂式佛衣年代為531年，若以兩位推算年齡計，曹仲達(dá)時年應(yīng)為18或5歲，距成熟的創(chuàng)作年齡尚有距離。

       北方現(xiàn)存將敷搭雙肩下垂式佛衣的外層袈裟作右袒式，是安陽大留圣窟三佛，發(fā)生時間為546年，時曹仲達(dá)的可能年齡分別是33或20歲，以33歲來看是為成熟的創(chuàng)作年齡，所以對敷搭雙肩下垂式佛衣的改造可以考慮曹仲達(dá)。

   問題是文獻(xiàn)中并未涉及曹仲達(dá)對佛像有創(chuàng)新之舉，今所見北齊右袒式佛像做工雖極其精美，但袈裟貼體樣式卻與笈多薩爾那特風(fēng)格相近。歷史上曹仲達(dá)在佛像上的突出造詣，或許僅限于制作上的精到，即“北齊最稱工”。

 以上分析，可以對東魏北齊佛像及衣著風(fēng)格的成因得出幾點認(rèn)識：

a.東魏、北齊佛像體態(tài)豐滿的表現(xiàn)，受到南朝張僧繇所創(chuàng)新風(fēng)的影響，而張僧繇風(fēng)格的產(chǎn)生，又是得益于南朝梁武帝大力崇佛及較為發(fā)達(dá)的海路交通。

b.統(tǒng)師法上對沙門著裝的改造，促使源自北魏的敷搭雙肩下垂式佛衣在東魏、北齊的盛起。法上和曹仲達(dá)均有可能參與了對這款佛衣的進(jìn)一步改造。

c.曹仲達(dá)的藝術(shù)風(fēng)格特色應(yīng)突出反映在對同期北方右袒式佛像的表現(xiàn)。